Вихрь этого движения выносит Янка на Пятую авеню, где он надеется отыскать Милдред и отомстить ей за нанесенное ею оскорбление. Здесь (сц. V) сатирический дар О'Нила достигает наивысшей силы. Сцена решена в стиле острейшего гротеска. Мастерски выстраивает О'Нил ритм ее движения, от неуверенно-замедленного вначале, характерного для поведения людей, попавших в незнакомое место (сначала там находятся только Лонг и Янк), до лихорадочного, все опрокидывающего - в финале. Существенно дополняют картину вновь возникающие в пьесе - и вновь в негативном контексте - библейские аллюзии. Предложенная аналогия со сценой торгующих в храме, которые в пьесе, в отличие от Библии, чувствуют себя в нем спокойно и вольготно, упоминание о «милом докторе Кайафасе» и его искренности еще нагляднее выявляют отношение О'Нила к сильным мира сего. В толпе сытых, роскошно одетых людей Янка мотает, точно щепку в потоке: сплошная, единая масса выталкивает его из себя, как инородное тело. Как и в открывающей пьесу сцене в матросском кубрике, отдельные голоса сливаются в общий хор, что подчеркивает единство окружающей Янка толпы, в которой утрачена личность. Все стандартизировано, скроено по шаблону. Только это уже и не люди, а живые манекены с окаменевшими лицами, монотонными, безжизненными голосами, деревянной походкой и неестественными движениями. Эта фантасмагорическая процессия шествует с «устраненным, механическим безразличием», наводящим «ужас, подобно Франкенштейну» (69), Сцена на Пятой авеню с представленным в ней шествием гротесков, саркастически рисующим безжизненность, внутреннюю пустоту и бездушие властителей мира, венчает собой образ «механически» жестокого по отношению к человеку города-джунглей.
Разработку этой темы О'Нил продолжил в пьесе «Всем детям Божьим даны крылья» (1923, пост., опубл.- 1924). Ее замысел возник у драматурга в 1922 г., когда он записал в своем дневнике: «Пьеса о Джонни Т.- негр, который женился на белой женщине - положить в основу пьесы то, что он пережил, как мне удалось наблюдать это вблизи - но не копия, рассматривать ее лишь как (историю.- М. К.) человека».